Mordet på Hypatia var dödsstöten för Alexandrias vetenskapliga och andliga traditioner

Hypatia - en intellektuell shaman

Hypatia var dotter till matematikern Theon av Alexandria, den siste kände läraren i Mysterieskolornas uråldriga tradition, antikens andliga universitet.

Hypatia var känd för sitt mästerskap i Platonisk filosofi och hennes skicklighet i teurgi, bokstavligen ”själens förening med gudarna”, en form av magisk åkallan som kan jämföras med Jungiansk aktiv fantasi eller, mer träffande, avancerade metoder för visualisering i Tantra och Dzogchen. Hennes dialektiska förmågor var exceptionella, extremt finslipade genom hennes matematiska utbildning. Angående idédebatter om det "gudomliga” överglänste Hypatia med sin argumentation alla förespråkare av den kristna läran i norra Egypten.

Hennes expertis i teologi kännetecknades av gnostikernas hedniska intellektuella klass, gnostikoi, ”de som förstår gudomliga angelägenheter, att veta så som gudarna vet”, men hon var även väl bevandrad i geometri, fysik och astronomi. Antikens undervisning var tvärvetenskaplig och eklektisk, och starkt fokuserad mot den smala specialiseringen av högre utbildning och vår tids vetenskaper.

Ordet filosofi betyder ”kärlek (philo) till visdom (sophia)”. För Gnostikerna var Sophia en vördad gudom, gudinnan vars berättelse de återberättade i deras heliga kosmologi. För människorna i hennes samtid och miljö var Hypatia visdomen inkarnerad.

Mordet

En vårdag år 415 e.Kr., kom en hednisk adelsdam ut ur föreläsningssalen i det stora biblioteket i Alexandria och begärde fram sin triumfvagn, med avsikt att köra den till sitt hem. Även om det fanns många utbildade hedniska kvinnor med hög social ställning och god utbildning i Alexandria under den tidsåldern var Hypatia, som hon hette, en av de få som ägde och körde sin egen triumfvagn. En bekant syn för den lokala befolkningen. Hon stannade ofta sina hästar och steg ned på gatan för att prata vänligt med lokalbefolkningen, eller att diskutera frågor om filosofi med vem som än kunde tänkas vilja engagera henne. Hennes frispråkighet, kombinerad med hennes vänliga och eleganta sätt, vann stadsbornas beundran och kärlek. Hypatia var även officiellt aktiv i samhällsfrågor som normalt dominerades av män. ”Sådan var hennes självbehärskning och enkla manér, ett resultat av förfining och kultivering av hennes sinne, att hon inte sällan visade sig offentligt i myndigheternas närvaro, utan att någonsin i en grupp av män förlora sin iögonfallande värdighet och anspråkslöshet, för vilket hon fick respekt och beundran”.

Hypatia’s skönhet var legendarisk och motsvarades endast, sa man, av hennes intelligens. Lång och självsäker styrde hon med lätthet sin triumfvagn. Klädd i en lång mantel och signum-schalett måste hon ha utstrålat en frapperande personlighet på de flesta livliga kosmopolitiska stadsgator. Ingen realistisk bild av henne har överlevt.

Den marsdagen år 415 när som Hypatia körde in på ett torg nära kyrkan Caesareum där kristna konvertiter brukade samlas upptäckte hon att hennes färdväg blockerades av en hotfull folkmassa. I spetsen för gruppen stod en råbarkad man vid namn Peter the Reader som hetsade de församlade att närma sig Hypatia och hindra hennes framfart. ”Denne Peter var i alla avseenden en perfekt troende på Jesus Kristus”, en nitisk konvertit som beundrade Kyrillos, Alexandria’s kristne biskop. Nyligen, när en lokal prefekt åtalade en av Kyrillo’s skyddslingar för att öppet attackera hedniska läror, hade Hypatia tagit parti för prefekten och mannen förmanades strängt. Kyrillos hade ett ont öga till Hypatia, även om han inte hade råd att förlora anseendet i allmänhetens ögon genom att agera öppet mot henne. Långt efter denna ödesdigra dag undrade många av stadsborna om Peter the Reader inte hade skickats att hämnas sin Herre, eller kanske hade agerat självständigt, i hopp om att vinna patriarken’s gillande. Allmänna opinionen ansåg att Kyrillos, som var uppmärksammad för att lagföra Hypatia som häxa, var delaktig i attacken.

Peter uppmanade publiken att kasta gatstenar på Hypatia och dra ner henne från vagnen. Hennes långa klädnader och schalett visade sig vara till fördel för mobben, bestående mestadels av grovarbetare. De övermannade henne snabbt genom att från alla sidor hugga tag i hennes löst sittande klädnader. Dragen till marken, kämpade hon förgäves för att komma loss och fly. Mängden trevande händer började nu dra av hennes klädnader. Medlemmar i den lokala befolkningen beskådar hjälplöst, förlamade av den skräckupplevelse som utspelar sig framför deras ögon.

Pöbelns våld eskalerade snabbt och intensiteten stegrades genom hesa tillrop från Peter the Reader. Han kallade Hypatia en vidrig kättare och en häxa som förleddemänniskor genom hennes skönhet och hennes läror, som inte var annat än Sataniska trick. Hypatia protesterade och ropade på hjälp, men ett hårt slag knäckte hennes käke. Inom några minuter befann hon sig på knä i en pöl av sitt eget blod. Krossad under en uppsjö av slag och sparkar, blev hon snabbt slagen till döds. Inte nöjda med att bara ta hennes liv, dunkade pöbeln hennes nakna kropp till en formlös massa och slet av hennes armar och ben. Antalet angripare och grymheten i deras övergrepp gjorde det omöjligt för alla som bevittnade mordet att ingripa.

När Hypatia var död, skiftade attityden hos pöbeln abrupt från ilska till triumf. Dessa män, som var självutnämnda kristna, började genast att lovprisa vad de hade gjort. Segerns frenesi var så akut att den inte kunde tillfredsställas enbart genom slag och lemlästning av den försvarslösa kvinnan. Som om det emanerade ur deras porer, elektrifierades diset av våld med en slags kraft av omänsklig inspiration, och pyrde runt mördarna. Vildögda av upphetsning sprang flera medlemmar av pöbeln till den närliggande hamnen och öste upp de knivskarpa ostronskal som fanns i överflöd. De återvände och delade ut skal, och Peter uppmuntrade sina hantlangare att skrapa av varenda bit kött från Hypatia’s ben. När männen var klara, tog de Hypatia’s skrapade ben till ett ställe som heter Cindron och brände dem till aska.

Källa: Inte i Herrens avbild, John Lamb Lash